Сайт Александра Мазаника
БУХАРА: В ГОСТЯХ У ВОСТОЧНОЙ СКАЗКИ
Ну что ж, о Ташкенте я уже писал, о Самарканде тоже, осталась только Бухара. Так что никуда я не денусь, придётся теперь писать о ней!
Бухара – город для меня в некотором плане знаковый. Хотя бы потому, что чуть ли не в половине восточных сказок, которые мне читали в действе, упоминалась именно она. Либо главные герои там жили, либо туда кто-то очень хотел попасть, либо что-то третье, но слово «Бухара» почему-то в этих текстах встречалось постоянно. (А на втором месте, как сейчас помню, был Багдад). Кроме того, у моей бабушки на стене висел невероятно красивый и мягкий ковер, о котором тоже говорили, что он, мол, бухарский. Ну и как после этого было не заинтересоваться Бухарой? Никак.
Для многих других людей Бухара – тоже очень важный город. Причем не только для отдельных лиц, но и для целых стран. Достаточно вспомнить, что она неоднократно была столицей – во-первых, империи Саманидов, во-вторых, одноименного (то есть Бухарского) ханства, и, в-третьих, Узбекской Советской республики. Может, я что-то еще пропустил, но даже этих трех примеров достаточно, чтобы понять: малозначимым этот город не назовешь. Историки утверждают, что на протяжении ряда веков Бухара являлась фактическим центром науки, культуры и искусства всей Средней и Центральной Азии. А заодно – еще и священным городом мусульман. Не берусь утверждать, что слава Бухары затмевала Мекку, но дыма без огня не бывает, и такая репутация явно возникла не на пустом месте. Достаточно посмотреть на количество мечетей и медресе на территории Старой Бухары, чтобы понять – да, центр, да, исламской религии, по-другому и не скажешь. Так что историки правы.
Кстати, о городских постройках. В отличие от Самарканда, где основной период строительства пришелся на эпохи Тимуридов и все того же Бухарского ханства, здесь строили много, часто, долго и в самые разные времена. Саманиды, Караханиды, Тимуриды, шахи Хорезма, бухарские ханы – все оставили в городе свой след, причем по большей части глубокий, красивый и правильный. (Исключением стал, наверное, только Чингиз-хан, который больше любил не строить, а разрушать. Да и большевики в начале XX века тоже постарались не отстать от монголов). Как результат, на территории Бухары теперь не протолкнуться от старинных построек, радующих глаз и греющих душу как местным жителям, так и многочисленным туристам. Бо́льшая их концентрация (в смысле, построек), говорят, наблюдается только в Хиве.
А еще Бухара невероятно старая. По возрасту она как минимум не уступает Самарканду, которому, как мы с вами помним, две с половиной тысячи лет. А то и превосходит. Сложно назвать самую первую летопись, в которой упоминается Бухара, их довольно много, но все они датируются чуть ли не тысячным годом до нашей эры. Не знаю, как вам, а мне и представить-то такое сложно, не то что осознать. Я читал, что Александр Македонский, придя в IV веке до нашей эры в Бухару, уже застал здесь каменные дома и крепостные стены. Так что, в принципе, неудивительно, что в городе так много старинных зданий: за трехтысячелетнюю историю их и должно было накопиться много. И было бы, наверное, еще больше, кабы не монголы с большевиками.
На сегодняшний день Бухара – достаточно крупный узбекский город с населением около трехсот тысяч душ. В нем очень красиво, но и временами очень жарко. Количество достопримечательностей – сильно выше среднего по Узбекистану. Количество туристов – соответствующее, тем более что до города сравнительно легко добраться – там есть аэропорт. Но есть и одно «но»: самолеты из Минска в Бухару не летают :( Однако белорусских туристов спасают автобусы, такси, а также проходящая вблизи города железная дорога. Которой я, собственно, и воспользовался по пути сюда.
Помня свои мучения во время переезда в Самарканд, я загодя принял меры: из Самарканда в Бухару ходит фирменный экспресс «Афросиаб», пролетающий триста километров за полтора часа. (А не за пять, как пассажирский из Ташкента…) В экспрессе, кстати, ещё и кондиционер имеется. Так что я не пожалел двадцати долларов за билет – и правильно сделал. Ибо такой состав, как на следующей фотографии, по факту оказывается чуть ли не быстрее самолета.


В самой Бухаре пассажирского вокзала нет – поезд является проходящим и идет до поселка Каган, от которого до самой Бухары ‑ где-то пятнадцать километров. Говорят, рядом с вокзалом есть автостанция с маршрутками, но до нее не добраться ‑ для этого надо миновать таксистов, что не всегда возможно, ибо они активные и напористые. Впрочем, я с самого начала хотел взять такси до центра, а дальше ходить пешком, так что пока все нормально. В пятый раз отказавшись ехать за сто тысяч сумов, я уже привычно сторговываюсь за двадцать и лечу в сторону Бухары. Однако водитель по имени Али оказывается хорошим психологом и отлично умеет убеждать: еще на полдороги я соглашаюсь нанять его машину до шести часов вечера. Основных причин здесь две – недостаток времени на осмотр города (не позже двенадцати я по ряду причин должен вернуться в Самарканд) и адская жара, при которой по этому городу особо не побегаешь. Сорок пять градусов в тени не то что ходить, дышать нормально не дают… А машина, в которой к тому же есть кондиционер, ездит сама, да еще и малость побыстрее человека. Так что да, Бухара – это единственный город, где я посещал экскурсии на такси :)
Али тут же предлагает мне свой план: перед Бухарой надо заехать в некое священное место, которое туристам обычно не показывают. А мне хватит времени на город-то посмотреть, волнуюсь я? Все хорошо, брат, отвечает Али, все ты успеешь, и посмотреть, и даже плова поесть! Ну, если плова, то да, с таким аргументом не поспоришь :) Десять минут езды – и мы прибываем в первую точку нашей четырехколесной экскурсии.

Здесь расположен мемориальный комплекс Бахауддина Накшбанди, суфистского богослова, который, помимо прочего, был еще и учителем Тамерлана. Комплекс начал строиться в XIV веке, потом несколько раз ветшал, восстанавливался и даже (в советские времена) закрывался. В конце XX века его окончательно восстановили и открыли доступ посетителям. Правда, туристов здесь пока мало, в основном паломники. Ибо для многих мусульман это место – действительно святыня.

Внутри, несмотря на жару, на редкость уютно: маленькие внутренние дворики, уже знакомые мне резные колонны, бассейны, подстриженные деревца… Кто сказал, что священное место не может радовать глаз? Оказывается, вполне себе может.


Да, водитель прав – сюда и правда стоило съездить. Ну что, спрашиваю я, теперь – в город? Нет, отвечает Али, какой город? Сейчас час дня, время обедать, поехали есть плов! А я не опоздаю вернуться в Самарканд, не скрываю я своего беспокойства? Нет, говорит он, точно тебе говорю, не опоздаем! Ну, нет так нет. Интересно получается: в Самарканде мой осмотр города фактически закончился пловом, а здесь, выходит, начнется :)
Мы едем в местный центр плова, успев по дороге обсудить, какой вариант этого блюда самый лучший. Водитель, естественно, горой стоит за Бухару, а мне ничего не остается, как рассказать о своем самаркандском опыте. Ничего, говорит Али, вот попробуешь бухарский плов – и сразу поймешь его уникальность! Ты где-нибудь видел, чтобы плов готовили в медных казанах? А в Бухаре – увидишь!
И правда – казаны оказываются медными. Причем такими здоровыми, что туда, похоже, поместится целый баран. А то и все стадо. Само заведение почти целиком заполнено народом, причем ни разу не туристами, что сразу дает ему плюс в карму: обедать всегда надо там, где много местных жителей.


Что до самого плова, то на тарелке он выглядит вот так:

И какой же он вкусный! В нем много риса, мяса, местной желтой моркови, а также изюма, барбариса и еще каких-то ягод. И он, при всем при этом, более рассыпчатый и не такой жирный, как давешний в Самарканде. Так что Али прав: здешнее блюдо и вправду уникально. Хотя где вкуснее плов, в Самарканде или Бухаре – не скажу, ибо сам не знаю. Это просто два разных шедевра кулинарии, вот и все.
Покончив с пловом, я решаю тряхнуть кошельком и заказываю вдогонку манты, которые официанты тоже хвалят. Правда, всего две штуки, каждая на полтарелки, ибо больше в меня не влезет :) Манты оказываются горячими, неимоверно сочными, пряными и с неизменным (для Узбекистана) ароматом зиры. Нет, узбекская кухня – это воистину что-то волшебное!

Встав из-за стола, я ощущаю, как ни странно, не сонливость, а прилив сил и жажду немедленных действий. Наверное, это неотъемлемое свойство узбекского плова. А вот теперь, говорит мне Али – едем смотреть город! И я полностью с ним согласен. Десять минут – и мы уже в центре Бухары. А значит, рядом первым памятником древней архитектуры, ибо других в центре Бухары не бывает.

На самом деле комплекс Боло-хауз, который вы видите на фото, сравнительно новый – его начали строить в начале XVIII века. И состоит он, если верить интернету, из минарета, мечети и собственно хауза. Для тех, что не знает, «хауз» – это не «дом» по-английски, а пруд или бассейн, который часто располагался рядом с мечетями и был для города источником питьевой воды. В данном комплексе, как мы видим, такой бассейн есть, так что все правильно. Но воду из него уже не пьют – времена не те, Минздрав запрещает.

Здесь мы опять видим деревянные колонны, которые в этом сухом климате, похоже, могут стоять вечно. В Боло-хауз их два десятка – высокие, по контрасту тонкие, резные и раскрашенные. И вполне функциональные, поскольку на них держится потолок мечети.

А сама мечеть, кстати, до сих пор работает, и туда по пятницам сходятся верующие.
Ну что ж, я иду дальше, оставив водителя ждать в машине. Невдалеке от минарета Боло-хауз упирается в небо еще одна сходная конструкция, на этот раз металлическая и почти современная – а именно, Шуховская башня, построенная в первой половине XX века.

Изначально эта башня выполняла функцию водонапорной, потом наполовину сгорела, а потом (уже в наши дни) была выкуплена иностранцами и обрела вторую жизнь. Сейчас на башне находится ресторан и смотровая площадка, куда можно подняться при помощи лифта. Но я, избалованный окружающей меня стариной, решаю не тратить на почти современную башню свое драгоценное время.
И правильно: сразу за Шуховской башней вверх поднимается еще одно строение, ради которого я, можно сказать, сюда и приехал. Потому что нигде и никогда не видел ничего похожего.


Крепость Арк, она же Цитадель Арк, издавна являлась центром и сердцем Бухары. Ничего удивительного в этом нет: все крупные древние поселения либо сами были крепостями, либо, как вариант, строились вокруг них. Не стала исключением и Бухара. Первые стены появились здесь больше двух тысяч лет назад, потом они неоднократно разрушились, перестраивались и восстанавливались. Результатом как раз-таки и стала данная цитадель – визитная карточка Бухары, изображения которой включают во все рекламно-туристические проспекты.

И этому немало способствует странная форма крепости. Возможно, на Востоке принято строить именно так, но я, привыкший к европейским замкам, был, скажем так, слегка удивлен наклонными внутрь стенами и сужающимися кверху башнями. От всей этой конструкции слегка веет чем-то нелогичным. Казалось бы, такая форма укрепления должна облегчать врагу доступ внутрь – ан нет, все равно цитадель построена именно так, а не иначе! И кто знает, почему ее так построили? Загадка… Впрочем, есть мнение, что крепость банально повторяет по форме холм, вокруг которого она в свое время была выстроена. Потому и башни конические.

Внутри цитадели, как и следовало ожидать, находится музей. Вернее, сразу несколько музеев – краеведческий, исторический, этнографический, еще какие-то… Вход в крепость платный, но цена, как и везде, вполне подъемная. Пользуясь случаем, я осматриваю цитадель изнутри. Там, к моему удивлению, оказывается довольно-таки пусто – сами музеи, все очень небольшие, небольшая мечеть, построенная то ли в XVIII, то ли в XIX веке…


…зубчатые парапеты, то оштукатуренные, то первозданно кирпичные…

…и – все. Возможно, дело в том, что большая часть крепости закрыта для посещения: она была практически полностью разрушена в Гражданскую войну, частично восстановлена в наши дни, но – только частично. Большие участки стен до сих пор лежат в руинах, и неудивительно, что туристам туда хода нет.
Зато со стен можно рассмотреть панораму Бухары, в этом месте не совсем старинной…

…а также увидеть сверху прилегающую к стенам площадь.

Кстати, именно здесь находился когда-то бухарский Регистан, не менее роскошный, чем в Самарканде. Но после ряда войн, землетрясений и новых войн от его строений остались лишь сама цитадель да уже знакомый мне комплекс Боло-хауз.
Зато на площади до сих пор можно видеть живых верблюдов. Ура, это настоящий Восток, они действительно здесь есть! И неважно, что в единственном числе и для развлечения туристов :)

Выйдя из цитадели, я возвращаюсь к машине, и мы трогаемся с места, объезжая крепость по периметру. К крепости примыкают старые жилые районы из одноэтажных домов-клетушек с кирпично-глиняными стенами, в которых практически нет внешних окон. Однако, судя по тарелкам-антеннам на крышах, здесь именно живут, и живут сравнительно неплохо.

Сразу за поворотом крепостной стены открывается еще одна цитадель, но уже поменьше. Вернее, это не цитадель, а зиндан, то есть средневековая восточная тюрьма. Именно здесь много лет назад держали различных воров, убийц и прочую оппозицию правящему режиму. Время постройки – примерно XVIII век, архитектура – почти такая же, как у основной цитадели. Из наклонной стенной кладки на пару метров выступают здоровенные сухие бревна, на которых, похоже, указанные стены и держатся.


С высоты зиндана хорошо виден все тот же жилой район с крепостью Арк на заднем плане. Периметр последней далеко не везде сохранился – как мы помним, в войну его сильно бомбили и обстреливали, и результат получился печальным, кое-где почти не осталось рукотворной кладки. В таких местах цитадель больше напоминает природное нагромождение скал.

После опасного спуска с зиндана я опять сажусь в уже ставшее родным такси, которое привозит меня обратно к восточной стене цитадели. Отсюда, из строго определенной точки, открывается сказочная панорама Старой Бухары с целым комплексом мечетей, минаретов, медресе и прочих зданий на букву «м». Ни одной современной девятиэтажки в поле зрения нет, и потому невольно кажется, что такси, как машина времени Дока Брауна, перенесло меня на пять веков в прошлое.

Жаль только, что это прошлое – не совсем полное: еще пару лет назад пустырь на переднем плане тоже был застроен. Причем застроен не в XXI веке, а гораздо раньше. Я лично видел фотографии. Но потом чья-то «светлая» голова придумала снести пару старых кварталов Бухары, а на освободившемся месте возвести торговый центр. Под снос пошло все – и жилые домики, и сараи, и местные базары... Потом строительство по каким-то причинам свернули – вроде как из-за Юнеско, по чьим правилам ломать здесь было можно, а вот стоить – уже ни-ни. Но старый квартал от этого назад не вернулся. И сегодня мы видим то, что мы видим – шикарную картину старого города в сочетании с огороженным разрытым пустырём, где летом пыль, а зимой грязь. Что, скажем прямо, меня совершенно не радует.
Но, тем не менее, в Бухаре все равно осталась масса исторических достопримечательностей. Я выхожу из машины и, обещав Али вернуться через час, смело иду вперед по улице. Здесь, слава богу, за последнее время ничего не сносили, так что зданий хватает – все таких же желтых и кирпичных. Слева – жилой квартал, справа – огромная мечеть, в которую я, похоже, сейчас загляну.

А вот и центральный вход! Жаль, что приходится снимать против солнца, и это неизбежно сказывается на качестве снимков. Тем не менее, на фото что-то все-таки получилось.

Мечеть Калян (или, как говорится в некоторых источниках, Калон) была построена на этом месте во время правления уже сто раз упоминавшегося Мирзо Улугбека, правителя, строителя и ученого. Таким образом, ее возраст составляет порядка шести сотен лет. Затем, уже при Бухарском ханстве, ее перестроили – как-никак, столичный храм, надо соответствовать статусу. Ну, а последний ее ремонт состоялся в конце XX века. Хочу уточнить, что именно ремонт: насколько я знаю, с нуля ее все-таки не возводили. Так что перед нами – почти честная старая Бухара.

По ширине фасада мечети сразу видно, какая же она огромная – около ста метров в поперечнике. И немудрено: мечеть Канян является второй по величине в Средней Азии и уступает только самаркандской Биби-Ханум. Но та, как вы помните, частично закрыта для посетителей, а в эту можно войти. Цена вопроса – около двух долларов.

Внутренний двор мечети подтверждает внешние впечатления: по размеру она ‑ как есть Регистан, только полностью огороженный. Это сколько же молящихся сюда поместится, безмолвно вопрошаю я? Больше десяти тысяч, тихо отвечает мне Интернет. Да уж, махина…


Растительности, в отличие от Самарканда, внутри почти нет. Но тень и прохлада есть: их обеспечивают крытые стенные галереи, уходящие в стометровую бесконечность.

Так что эта мечеть не менее дружелюбна к туристам, чем все остальные в Узбекистане. И мне удается слегка прийти в себя после уличной жары.
Не меньшего внимания, чем мечеть, заслуживает построенный рядом с ней минарет, носящий то же самое имя, то есть Калян. Насколько я знаю, это – вторая визитная карточка города наряду с цитаделью Арк. На самом же деле этот минарет – уже не то второй, не то третий в «семье», поскольку его предшественники то разрушались войнами, то падали самостоятельно. Но я рассчитываю, что конкретно этот минарет простоит вечно – уж больно он высокий и мощный.

Высота сооружения – сорок семь метров, диаметр у основания – почти десять. С такими габаритами не всякая крепостная башня сравнится…
Мечеть Калян не одинока в этих местах – напротив нее возвышается еще одно здание, образующее вместе с ней архитектурный комплекс Пои-Калян. Это – медресе Мир Араб, построенное в XVI веке в честь, как ни странно, победы одного из правителей страны над каким-то противником. Почему в честь победы строилась именно школа, а не, скажем, храм – не знаю, но так написано в сетевой литературе. Здание, как и почти все в Узбекистане, получилось красивым, расписным и с лазурными башнями, так что на него приятно смотреть.


Еще я читал, что внутри медресе находится ни много ни мало как сто комнат для студентов. Но я в этом, увы, убедиться не могу: доступ во внутренний двор закрыт из-за визита какой-то иностранной делегации. Так что нам с вами остается лишь поверить данной информации на слово.
За комплексом Пои Калан дорога почти сразу же упирается в некое куполообразное сооружение явно торгового типа: там выставлены товары.

Так оно, по итогу, и оказывается: передо мной ‑ первый из знаменитых торговых куполов Бухары, равных которым, говорят, не найдешь во всем Узбекистане. Конкретно этот купол носит название Токи Заргарон.


На самом деле говорить об этом строении «купол» не совсем правильно: на его крыше насчитывается по меньшей мере полтора десятка маленьких куполов и один большой. Но местным специалистам, возможно, виднее :) Тем не менее, меня больше волнует не классификация здания, а строение этих куполов: они, елки-палки, все сплошь кирпичные!

Вы можете себе представить многометровый купол, сделанный не из железа и не из балок/досок, а из обыкновенного грубого кирпича? Тем более в Средние века? Я до этого тоже не мог. Вернее, я понимал умом, что такие купола есть в той же Европе, но там они были оштукатурены либо покрашены снаружи, и потому казались монолитными. А здесь – на тебе, простые кирпичи! И простые кирпичные купола – неровные, волнистые, но вполне себе прочные и реальные. Настолько, что сумели уцелеть в течение пяти с лишним веков. Вот хоть вы меня убейте, но жители этих мест были гениальными строителями. Снимаю шляпу и низко кланяюсь.
«Токи Заргарон» в переводе означает «Купол ювелиров», что полностью объясняет его назначение – в XVI веке, сразу после постройки, он начал использоваться в качестве главного ювелирного рынка Бухары. По слухам, здесь создавались и продавались украшения, а также чеканились непосредственно деньги. В наше время монеты здесь не чеканят, но ассортимент товаров не слишком изменился: на входе выставлены различные миски/чашки/плошки из блестящего металла, который при взгляде издали даже похож на золото :)

Но если пройти чуть дальше, то товаров немедленно становится больше, и их список уже напоминает таковой для любого сувенирного рынка. Продаются платки, сумки, куклы, головные уборы, посуда, магнитики, одежда и многое другое.

Особняком стоят (вернее, лежат и висят) те самые знаменитые бухарские ковры, прославленные во всех сказках, историях и летописях. Такими ли они были в древности или совсем другими – история умалчивает, но на сегодня в Бухаре они есть. И даже продаются. Ковры эти на вид очень яркие и красивые, а на ощупь – мягкие и шелковистые, их так и тянет приобрести, но я не купил: у меня в кармане не нашлось лишней сумки денег. Открою страшную тайну: на самом деле это ‑ единственный по-настоящему дорогой товар, который я нашел в Узбекистане :)

На другой стороне купола Заргарон опять обнаруживается жара, солнце и очередная большая площадь. У этой площади имеется важное свойство: через нее не пройдет без остановки ни один турист, ибо площадь сжали с двух сторон два интереснейших медресе – одно Абдулазиз-хана, а другое…кого бы вы думали? Правильно, Улугбека! Судя по всему, медресе его имени есть во всех узбекских городах :)
Начнем с медресе Улугбека, то бишь по старшинству. Внук Тамерлана Мирзо Улугбек, как мы помним, был горячим сторонником просвещения, в связи с чем активно строил школы. (И одну из них я, помнится, видел на самаркандском Регистане). Бухара не стала исключением: где-то в начале XV века в городе тоже появилось исламское учебное заведение, названное именем царя-просветителя. Кстати сказать, именно это медресе считается первым из всех, что построил Улугбек: здание в Самарканде строилось почти одновременно с ним, но все-таки чуть-чуть попозже.

На сегодняшний день тут расположен один из многочисленных бухарских музеев – вроде бы музей реставрации городских памятников.
Второе здание – тоже медресе, но построенное значительно позже, в середине XVII столетия. И уже, понятное дело, не Улугбеком. Инициатором строительства выступил узбекский хан Абдулазиз, чьим именем и был назван результат по окончании стройки. Будучи больше поэтом, чем ученым, Абдулазиз-хан, тем не менее, в равной степени отдавал дань памяти Улугбека и стремился его превзойти, причем как в просвещении, так и в строительстве. Его медресе, по замыслу, должно было стать величайшим памятником архитектуры всех времен и затмить медресе Улугбека. Сбылся замысел хана или нет – решайте сами.

От себя могу сказать только, что школа Абдулазаза получилась выше и массивнее, чем ее «старшая коллега», и с дополнительными башнями по бокам. А вот стала ли она от этого лучше – большой вопрос. На который у меня нет ответа, потому что мне понравились оба здания :)
Еще через минуту я выясняю, что эту площадь ограничивают не три, а четыре интересных сооружения – торговый купол Заргарон, два вышеупомянутых медресе и…еще один торговый купол, который я раньше не заметил. Встречайте – торговый купол Абдулла-хана, XVI век, строитель – как это ни удивительно, Абдулла-хан II :)

Этот купол несколько отличается от купола Заргарон: он не открыт на все четыре стороны, а представляет собой вполне обычное здание с глухими стенами и тремя дверями. Однако кирпичные купола никуда не делись, и их все так же много. Так что вновь хвала узбекским зодчим! Три раза подряд.

Когда-то на этом базаре торговали в основном пряжей, тканями и теми самыми бухарскими коврами. Впрочем, ковры из других стран тоже попадались – персидские, например. Но в наше приземленное время здешние продавцы предлагают туристам всего понемногу, так что ассортимент товаров очень похож на таковой в куполе Заргарон.
Отведенный мне час почти прошел, и я спешу обратно к машине. Последнее, что я успеваю сфотографировать – это очень красивое здание в местном стиле, у которого имеется не одинарный, а тройной (!) входной портал, да еще и покрытый изящной росписью.

Я было решаю, что это очередная мечеть – и тут же выясняю, что ан нет, некий многозвёздочный отель. Жаль… Хотя здание все равно красивое.
День клонится ко второй половине, а я еще не все увидел. Поэтому наше такси срочно выезжает дальше на восток, по направлению к очередным восточным чудесам. Машина проходит по узким улочкам, на которых особо не видно людей, и Али говорит, что некоторые дома здесь стоят пустые – многие жители после распада Союза съехали в страны побогаче. Но кто-то все равно остался ‑ вон, даже гостевые дома работают.

Еще минута-другая – и машина останавливается вблизи площади Ляби-хауз, самого, наверное, оживленного места в Бухаре. Как и все значимые местные площади, она окружена несколькими историческими зданиями, первое из которых – медресе Кукельдаш. Помнится, здание с таким названием есть еще и в Ташкенте. Совпадение? Не думаю.

Это самое большое медресе в Бухаре. Его построили во второй половине XVI века по инициативе человека, которого звали Кулбаба Кукельдаш. На самом деле «кукельдаш» в переводе означает «молочный брат», что вполне соответствует истине: Кулбаба был молочным братом и близким соратником узбекского правителя Абдулла-хана II (того самого, который строил торговые купола). Отсюда, надо полагать, и происходили деньги на постройку медресе. Здание честно отстояло четыреста лет, пережило обстрелы в Гражданскую войну, и в его стенах даже располагалась центральная ставка Михаила Фрунзе. Сегодня Фрунзе здесь уже нет, зато функционирует очередной бухарский музей, имя коим легион.
Перейдя проезжую улицу рядом с медресе, я тут же вижу следующую мусульманскую школу – на этот раз имени Нодира Мухаммада по прозванию Диван-Беги, что, вроде как, означает «министр финансов». Денег у министров всегда много, но хочется еще больше, и Нодир не был исключением: в начале XVII века он приказал построить рядом с медресе Кукельдаш роскошный караван-сарай в надежде заработать на туризме.

Но случилось непредвиденное: бухарский хан лично прибыл на открытие и похвалил министра: мол, хорошее медресе ты построил, годное! Молодец! Так Нодир Диван-Беги лишился бизнеса, но одновременно вошел в летописи как меценат и министр-просветитель. Обрадовался ли он такому повороту – история умалчивает :) Но медресе и вправду вышло замечательным – высокое, с мозаичными изображениями солнца и парящих сказочных птиц.

У входа в медресе установлен бронзовый памятник Ходже Насреддину, сказки о котором мы все читали в детстве. Ну, или в юности, кто как. А установили его здесь в 1979 году. Судя по блеску некоторых частей памятника, он весьма популярен в народе.

Смотрим город дальше. Из названия площади неопровержимо следует, что здесь есть некий «хауз», то есть водоем. И водоем здесь действительно обнаруживается, причем немаленький – тридцать на сорок метров и пять – в глубину. В старые добрые времена здесь, как и во всех подобных хаузах, хранили питьевую воду, которой в Узбекистане мало. После революции водоем осушили и сделали из него стадион. За что и поплатились: в 50-х годах прошлого века рядом с площадью возник пожар и сгорело одно из зданий, которое банально нечем оказалось тушить. После чего хауз снова наполнили, а через пару лет еще и снабдили фонтаном. Получилось примерно вот так:

И это окончательно сделало площадь Ляби-хауз центром бухарской вечерней жизни. Представляете, как приятно посидеть прохладным вечером рядом с фонтаном, в котором переливаются городские огни? А если посидеть не просто так, а в ресторане с девушкой, вином, пловом и самсой? Вот и я о том же :) А рестораны на площади, кстати, тоже есть, так что такая мечта на поверку вполне реальна.
За взлетающими струями воды наполовину скрывается еще одна постройка, но уже поменьше – ханака (то есть обитель, место проживания), созданная все тем же Нодиром Диван-Беги. Ханака получилась не столь расписная, как одноименное медресе, но все равно красивая. Построив ее, Диван-Беги завершил ансамбль площади Ляби Хауз в его современном виде, а заодно и осуществил мечту о караван-сарае: в этом здании часто останавливались паломники. И они, возможно, даже что-то за это платили.


Насколько я знаю, сейчас в ханаке Диван-Беги находится действующий музей прикладного искусства.
За площадью Ляби-хауз улица упирается в еще один открытый торговый купол под названием Токи Саррофон, построенный в XVI веке и использовавшийся для меновой торговли. Собственно, его название в переводе на русский и означает «купол менял». Сейчас там, как и везде, торгуют сувенирами. Кстати, обратите внимание на внутренние своды: опять почти сплошной небеленый кирпич.


За куполом вообще куда ты ни глянь – сразу попадешь взглядом в какую-нибудь старину. Вот, например, караван-сарай Фатхулложон XIX века:

А вот четвертый на сегодня торговый купол со сложным названием Токи Тельпакфурушон, где в свое время продавали то ли шапки, то ли сапоги, то ли книги…короче, на этот счет мнения экспертов разделились :) Но я могу авторитетно сказать, что этот базар – единственное место, где я обнаружил музыкальные инструменты. Но опять не приобрел: там не оказалось шестиструнной испанской гитары, а я не умею играть ни на чем другом.


Отсюда, кстати, совсем недалеко до купола Заргарон и медресе Улугбека – мой маршрут описал по городу почти полный круг. Но я к Улугбеку не иду, а возвращаюсь к машине. Мне осталось посетить еще две знаковые точки Бухары, разнесенные по ее противоположным сторонам, а время уже ‑ шестой час. Поэтому мы едем еще дальше на восток – и вскоре оказываемся рядом со зданием медресе Чор Минор, знаменитым крайне необычной архитектурой. А если говорить конкретнее, то у этого здания наличествуют целых четыре башни, которые и впрямь похожи на четыре минарета.

Это, конечно, еще не все здание, а только его входной портал. Но он самый известный и узнаваемый, так что большинство туристов фотографирует именно эти четыре башенки и купол между ними.

Здание построено в первой половине XIX века. Чтобы окончательно насладиться знакомством с ним, я решаю взобраться на крышу. Это очень опасное предприятие, поскольку есть риск стукнуться головой о лестничный свод, но поверьте мне, дело того стоит. Например, наверху можно собственноручно прикоснуться к одной из башенок, а также убедиться, что здешние купола – тоже кирпичные.

Ну, а заодно – еще и взглянуть с крыши на прилегающий район, в котором, кроме самого медресе, ничего особенно интересного нет. Обычные жилые дома, почти как у нас в Минске, только одноэтажные и с дефицитом окон. Так что можно ехать дальше.


У меня остается буквально полчаса, иначе я навсегда поселюсь в Бухаре. Или, по крайней мере, останусь здесь до следующего утра. Али жмет на газ, и мы отправляемся в противоположную точку города, до которой мне ни в жисть бы не добраться пешком. Место, куда мы стремимся, называется Центральным парком культуры и отдыха, и в нем находятся два последних объекта, которые мне очень бы хотелось посмотреть в Бухаре. А точнее, два мавзолея – мавзолей Саманидов и мавзолей Чашма-Аюб.
Начну с мавзолея Чашма-Аюб. Насчет того, кто его построил, ученые до сих пор не пришли к согласию. Равно как и по поводу даты постройки: одни говорят, что это сделали Караханиды в XII веке, другие – что Тимуриды в XIV-м. Однако кто бы его ни построил, здание получилось интересным и ни на что не похожим. Например, купол у него – не округлый, как почти во всех бухарских зданиях, а заостренный кверху. Так что, может, строили его и правда не Тимуриды – такое не в их стиле.


Добавлю еще, что здесь расположен не только мавзолей, но и колодец, источник воды для которого создал, по преданию, сам библейский пророк Иов, он же Аюб. Верят ли в это предание местные власти – не знаю, но в логике им точно не откажешь: мавзолей Чашма-Аюб является на сегодня музеем водоснабжения Бухары :)
Что до мавзолея Саманидов, то это строение по праву считается одним из старейших в Бухаре. Если вообще не самым старым: его постройка датируется IX веком. Это единственное местное здание эпохи Саманидов и чуть ли не первое бухарское сооружение, кирпич для которого обжигали в печи, а не сушили на солнце. Кроме того, здесь, если верить ученой братии, похоронен сам Исмаил Самани, при котором одноименное государство достигло вершины своего могущества. В общем, этот мавзолей – со всех сторон знаменитый

Несмотря на внешнюю компактность, здание достаточно объемное: одиннадцать метров у основания и пятнадцать в высоту.

И опять я вынужден признаться, что никогда в жизни не видел ничего подобного. Кирпичи всех видов, кирпичи вертикальные, кирпичи горизонтальные, кирпичи наклонные ‑ и все это складывается в какой-то фантастический рисунок, не имеющий вообще никаких аналогов в мировой культуре. Если бы мне кто сказал, что это здание целиком, как корзина, сплетено из глиняных жгутов – вот честно, я бы поверил. Как саманидские мастера этого добились, какими инструментами действовали, какие инопланетяне им помогали – не знаю, хоть убейте. Тайна сия велика есть. А мавзолей – вот он, стоит и никуда не исчезает.
Исчезает только мое время, потому что уже почти шесть часов вечера. Через пятнадцать минут мы подъезжаем к городской автостанции ‑ и узнаем, что автобуса на Самарканд сегодня не будет. Билетов на поезд и раньше не было – потому я, собственно, и волновался. Остается одно – идти в Самарканд пешком, благо до него всего триста кэмэ. Но положение опять спасает мой водитель, который за три минуты находит подходящее междугороднее такси, а за следующие две сбивает цену с пятисот тысяч до двухсот и помогает мне пересесть в новую машину. Крепко пожав Али руку на прощание и взяв у него телефон на случай следующего приезда в Бухару, я отправляюсь в длительное путешествие к Самарканду. Оно и правда будет длительным: здешние такси – на Афросиаб, и переезд займет минимум часа четыре. А то и все пять.
Поэтому у меня, как всегда, есть время оценить свои впечатления и решить, не ошибся ли я, потратив целый день на этот город. Который, в принципе, можно было бы провести в Самарканде и в более комфортных условиях. Тем более, что завтра я уезжаю в Ташкент, из которого вечером вылетаю в Минск. Так стоило оно того или нет?
Итак, Бухара и итоги ее осмотра.
В первую очередь, Бухара – это, конечно, ее историческая часть. Хотя никакой другой я, собственно, почти и не видел :). Она практически такая же, какой была сотни лет назад, и производит, уж простите, обалденное впечатление. Бухара в этом плане – я имею в виду наличие и количество старинных зданий – ничуть не хуже Самарканда. Однако в последнем медресе и мечети соседствуют с почти современными домами, а в Бухаре – с глинобитными хижинами надцатого века, и это сильно меняет дело. И в итоге смотришь ты на Бухару, смотришь – и не можешь понять, через какую временную дыру ты туда провалился и как найти дорогу обратно :) А потом желание искать дорогу в XXI век куда-то пропадает. Это чувство действительно напоминает про Самарканд, но оно раза в два сильнее тамошнего.
Во вторую очередь, Бухара не только древняя, но и крайне необычная: я ещё нигде не видел крепостей с наклонными стенами и коническими башнями, мне не приходилось нигде встречать кирпичные необработанные купола, да еще и слегка неправильной формы, мне нигде не попадались здания, выглядящие снаружи (а то и изнутри) как сплетенные из веток корзины. И медресе с четырьмя минаретами – тоже некая новая страница в моей биографии :) В Бухаре куда ни посмотришь – везде какие-то невероятные архитектурные изыски, везде какие-то причудливо изогнутые стены, везде какие-то инопланетные пейзажи и украшенная мозаикой керамическая резьба. Когда я приехал в Самарканд и походил по нему, то был четко уверен, что ничего более экзотического я в Узбекистане уже не найду. И, однако же, нашел. Может, все дело в том, что я практически не бывал на Востоке, но Бухара – это что-то невообразимое. Она не такая яркая и блестящая, как комплекс Шахи Зинда, но в плане архитектурных форм, пожалуй, оставляет Самарканд позади. Хотя, говорят, в Хиве такой экзотики еще больше. Туда, что ли, съездить?
В третью очередь, Бухара вкусная, причем в самом прямом смысле слова: здесь готовят шикарный плов и варят чудесные манты. Здешний плов отличается от самаркандского – он более рассыпчатый, в нем меньше жира и больше ягод, так что он, можно сказать, диетический. Мне-то все едино, но вот людям с больной печенью в Бухаре, похоже, самое место :) А еще в ресторане, где я ел плов, можно было наблюдать весь процесс приготовления от начала и до конца, когда готовое блюдо извлекают наружу черпаками и раскладывают по тарелкам. Можно такое увидеть в Самарканде и Ташкенте? Да, наверняка. Но я не видел, а вот в Бухаре довелось. Стоило это поездки сюда? Да конечно же!
А ведь есть еще четвертая, пятая и двадцать пятая очереди, слишком мелкие, чтобы расписывать их по отдельности, но все равно вносящие свой вклад в общее дело и в общие впечатления. И о чем ты ни вспоминаешь, что ты ни берешь в расчет, но все равно ясно: да, в Бухару стоило съездить, и да, все в этом плане было сделано правильно.
Так что вот вам мой вердикт: Бухара не только удивительная в плане архитектуры и вкусная в плане плова, Бухара ‑ она вообще великолепная. Она необычная, самобытная и яркая. Кирпичные купола, наклонные крепостные башни, стены хижин из рубленой соломы и глины, древность посреди современности и фонтаны посреди пустыни – все это Бухара. Бухара волшебна. Бухара – это живая восточная сказка, в гостях у которой я сегодня побывал.
И единственная причина, помешавшая мне до конца насладиться ею – та самая нехватка времени, под знаком которой прошел этот день. Я многое не успел разглядеть и со многими не успел пообщаться.
Что даёт мне повод съездить в Бухару ещё раз. И, надеюсь, не на одни сутки. В этом году уже явно не получится, а вот в следующем – посмотрим.
Тем более, что за год можно накопить денег на покупку бухарского ковра.
Июнь 2024